悟緣法師一九六二年七月出生于福建省福鼎市店下鎮(zhèn)一世代信佛家庭，俗姓陳，幼有異稟，性慈善而有奇志。年十六，即斷葷茹素，因感悟塵世榮華如泡影霾電，遂毅然棄絕萬緣，于福鼎靈峰禪寺世樂老和尚座下披度。1981年參學(xué)于福州鼓山佛學(xué)培訓(xùn)班，同年在鼓山涌泉禪寺禮正果和尚圓具。次年，赴北京廣濟(jì)寺佛學(xué)班學(xué)習(xí)，兼任維那。1984年考入中國佛學(xué)院。
法師參究佛學(xué)，勇猛精進(jìn)，博覽經(jīng)論，志慕祖道，遂登法席。1987年7月21日，法師隨中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長明 長老、明哲長老、凈慧長老、傳印長老一道，飛抵美國舊金山，參加了由萬佛圣城住持兼法界大學(xué)校長、世界著名高僧宣化上人親自主持的“水陸空大齋普利勝會(huì)”，這是法師第一次走出國門，由此開啟了他在國際佛教舞臺(tái)上的漫漫弘法之旅。
1989年，法師得新加坡妙華長老心法，繼為曹洞宗四十九世嗣，法名騰光。翌年赴新加坡佛教居士林教授佛事唱念及儀規(guī)，嗣后，進(jìn)入由凈空長老主辦的凈宗培訓(xùn)班，系統(tǒng)研習(xí)凈土五經(jīng)。以其宿根深厚，信仰誠篤，精進(jìn)好學(xué)而極具慧性，悟解及心得，漸入佳境，深受凈空長老及諸山大德善知識(shí)賞識(shí)和器重。自此，中外皆聞其賢，法師之威德由是享譽(yù)于十方也！
1996年，法師應(yīng)武昌寶通禪寺道根老和尚之敦請(qǐng)回國，同年4月22日升座為寶通禪寺方丈，并得當(dāng)代高僧昌明長老心法，續(xù)為臨濟(jì)正宗第四十八世嗣，法名：悟緣。 在擔(dān)任寶通禪寺方丈期間，雖環(huán)境特異，法師仍以佛子忍辱之心，盡可能發(fā)揮自己在建寺、弘法、安僧方面的卓越才能，負(fù)重護(hù)寺。三年來，法師四處唱緣，殫精竭慮，興修了圣僧橋、鐘樓、鼓樓、五百羅漢堂、萬佛樓、僧人宿舍樓、貴賓樓、素齋館等建筑，維修了環(huán)山公路、華嚴(yán)洞、山門、天王殿、庫房、法界宮等建筑，千年寶通因之整肅一新，功德昭彰也！
1998年，法師應(yīng)閩東四眾之禮請(qǐng)，榮膺福鼎昭明禪寺方丈。2001年9月，繼任福鼎靈峰禪寺住持，以其僧格之魅力，感召福建、浙江、湖北、山西、湖南、北京、上海、天津以及新加坡、馬來西亞等海內(nèi)外四眾弟子踴躍護(hù)持，不三年，終使靈峰古剎煥發(fā)出勃勃生機(jī)，并使之成為了一座集修行、弘法、教育、研究、慈善、安養(yǎng)、與臨終關(guān)懷一體的，既有濃厚佛教氣氛、又有豐富文化內(nèi)涵的國內(nèi)一流之現(xiàn)代化十方大叢林，創(chuàng)造了閩東地區(qū)歷代沙門營造伽藍(lán)的奇跡！
屈指算來，法師奉獻(xiàn)佛門已二十又八春秋矣！論其行狀，當(dāng)以研習(xí)教理，嚴(yán)奉律儀，親近大德，憐貧恤苦，慈育后學(xué)五者以概括。其學(xué)凈宗，于《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》等典籍，反復(fù)誦讀至百遍亦不憚煩，每于疑難不解處，必靜坐思維，務(wù)求通曉；其奉律也：當(dāng)年法師駐錫寶通，雖舉步維艱，仍忍辱負(fù)重，并以比丘全戒為圭臬，無犯絲毫。雖身心受損，仍始終不渝，誓為正法而舍身，決不自損威儀，深為僧俗所景仰；至于親近大德，乃其助道之殊勝因緣也。法師雖名重宗門，德譽(yù)四眾，仍虛懷若谷，從不自我張揚(yáng)，常親近大德長老，服待左右，虛心請(qǐng)教，學(xué)以致用，自度度人；若論憐貧恤苦，乃法師天性使然。多年來，法師一向自奉甚薄，愛惜財(cái)物，生活簡樸，而于扶貧濟(jì)困、捐資助學(xué)、修橋補(bǔ)路等慈善公益事業(yè)，則必解囊相助，亦不自以為德；至若慈育后學(xué)之心，尤為獨(dú)具。近世佛門人才寥落，法師深以為憂，故每見后學(xué)中聰慧者，無論僧俗，慈愛倍加，復(fù)循循誘導(dǎo)，復(fù)婆心苦口，竭其所學(xué)以教之，速其成才，法師之道心愿心，其誰能匹？！
悟緣法師佛學(xué)深邃，道德高尚，多年來致力于弘揚(yáng)正法，雨曼陀羅華，覺諸有情眾，皈依弟子遍布海內(nèi)外，眾逾數(shù)萬，雖知名專家、學(xué)者、教授、工程師、商界巨子等亦為現(xiàn)身說法，無不稽首信受。
悟緣法師在長達(dá)28年的弘法實(shí)踐中，始終高舉愛國愛教的光輝旗幟，矢志秉承“不忍眾生苦，不忍圣教衰”之弘法信念，建法幢于處處，破疑網(wǎng)于重重，其悲愿之切，實(shí)乃菩提性海中出，故而在教內(nèi)外具有無比深廣之威德感召力。特別是近年來，法師不斷順應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之需要，以其植根于佛教“慈悲”與“智慧”指導(dǎo)精神應(yīng)邀在海內(nèi)外各大名山道場(chǎng)舉辦的一系列重大佛事活動(dòng)，不竭地向世人奉獻(xiàn)著凝聚智慧、思想、心血和情感的普適的精神和物質(zhì)成果，不僅得到了當(dāng)?shù)卣母叨荣潛P(yáng)，也贏得了越來越多的佛教四眾和社會(huì)各界有識(shí)之士的廣泛贊譽(yù)。
我們信可期待，假以時(shí)日，法師定將以更大的手筆，寫出更為壯觀的大文章！
大佛寺，座落在湖北省孝感市孝南區(qū)一個(gè)叫新鋪鎮(zhèn)的小鎮(zhèn)上。二OO九年年底應(yīng)孝感四眾弟子的至誠邀請(qǐng)，上悟下緣大和尚為弘揚(yáng)佛法、教化一方、凈化一方、造福一方、接引一方眾生，于二O一O年年初開始動(dòng)工興建�，F(xiàn)建有露天的千葉寶蓮大佛一尊、仿古大雄寶殿一座、大念佛堂一間、居士樓兩棟、大齋堂一間。寺院占地面積達(dá)四十畝，院外是一望無際、錯(cuò)落有致的田野農(nóng)舍，彰顯出寺院的威嚴(yán)與雄偉。至今，在悟緣大和尚的親自主持之下，在四眾弟子的護(hù)持之下，大佛寺正有條不紊的籌建著，相信不久，我們就可目睹一座古今相結(jié)、荘嚴(yán)壯觀的叢林風(fēng)采。
位于福建省福鼎市境的太姥山，毗鄰東海，壤接江浙，雄鎮(zhèn)東南，俯控吳越。其體巍巍，其勢(shì)昂昂，抗蒼崖于碧宇，聳絕壁于云霄，千峰韶秀，綿延跌宕。當(dāng)視覺撥開云遮霧障，穿越山重水復(fù)，凝視于秦嶼冷城虎山的茂林修竹與氤氳云海之時(shí)，攝人心魄的便是素有“東天佛國、海上仙都”之譽(yù)的六朝古剎——靈峰禪寺。
據(jù)史料記載，緇門經(jīng)營靈峰，始自唐咸通年代（約公元868年），時(shí)智饒和尚以其汪洋之法量，無礙之辯才，圓湛之心境，感召緇素精英百零八人，集聚于此，多方募化，大興土木，建寺安僧，弘法渡眾，一時(shí)護(hù)法群擁，盛況空前，譽(yù)動(dòng)閩浙。緣此威德之感化，嗣后，歷代緇門白衣紛紛仰慕而至，或增新葺舊，或營修不輟，或廣開戒筵，或說法演教，靈峰禪寺遂爾成為太姥山佛教勝地，名剎赫然，高僧輩出，震耀于世，終不負(fù)天地造化之功也！
早在唐末宋初年間，靈峰禪寺代有高僧出世，他們或掛錫靈峰，或遍行天下，或炊冰煮雪，或混俗和光，或麻衣草履，或食惟接氣，然雖然如是，卻識(shí)宇宙之寬廣，窮滄海之淵深，行人所不易行，舍人所不能舍，自他兩利，古今瞻仰。
特別是自宋元以降，靈峰禪寺更是一躍成為享譽(yù)東土之十方大叢林，法席鼎盛，煊赫昭著，聲名遠(yuǎn)播，冠映四海，遐爾學(xué)人，水赴云臻。時(shí)稽首膜拜，愿垂攝受者不絕于途；望風(fēng)投奔，咨決心法者雷動(dòng)海涌。據(jù)史料考證，此后數(shù)百年間，靈峰古剎更是龍象層涌。法脈識(shí)鎖，實(shí)證實(shí)悟者，不計(jì)其數(shù)；正眼洞察，揭示法要，乘大愿力而來，得大自在而去者，亦不乏其人。他們高揚(yáng)祖印，代佛弘化，把握當(dāng)下，陶賢鑄圣，力振綱紀(jì)，激揚(yáng)宗要，這不僅極大地豐富了靈峰禪寺的佛教氣氛和文化內(nèi)涵，亦為佛教在東土的傳播起到了巨大的推動(dòng)作用。
憾塵世滄桑，無常迅速。蓋明清以來，靈峰禪寺或毀于兵燹，或滅于火災(zāi)，此間，雖有當(dāng)?shù)兀ɡ涑枪疟ぃ钍献迦松嵘碜o(hù)寺，但仍無法扭轉(zhuǎn)其日漸沒落之厄運(yùn)。捱至新中國成立初期，千年古剎競(jìng)淪為周垣盡圯、閣殿蕩然之凄然景況，它曾經(jīng)有過的興盛與輝煌已經(jīng)成為了一段凝重而厚實(shí)的歷史，且被歷史本身所淹沒了。改革開放以后，幸有世孝和尚堅(jiān)守于此，招徒納眾，延續(xù)香火，農(nóng)禪并重，建功立業(yè)，此當(dāng)是古剎不可思議之大事因緣。
新千年伊始，政通人和，國泰民安。當(dāng)此盛世，界奇大和尚受福鼎市人民政府、市佛教協(xié)會(huì)之鈞命及十方善信之禮請(qǐng)，以浩然之正氣、蓬勃之朝氣、昂然之銳氣、錚錚之骨氣，勇挑靈峰住持之重任，并迅即拉開了重振靈峰之巨幕！
一、東天佛國 山水人情相依
靈峰禪寺所在的虎山乃太姥山三十六峰之一，宋朝進(jìn)士楊楫在《重修靈峰寺碑記》中對(duì)寺院所處之地形概貌作如是描寫：“直長溪之北，環(huán)地十余里，巖洞邃深，峰巒羅列，如天施地設(shè)，奇變?nèi)f狀，是為太姥山。山有三十六峰，一峰發(fā)于其麓，自南而北，得地平廣，楊氏五百余年聚族于其旁，是為瀲溪。由瀲溪之西，盤折迂回，另為壑穴，有招提焉，是為靈峰寺。”
今日之靈峰依舊處于原有的地貌形態(tài)，攬勝朝拜者自冷城由北而南須繞行一片“得地平廣”之村舍農(nóng)田，穿越古牌坊，便有撲鼻之清香，悅耳之經(jīng)聲迎面撲來，舉眼探尋，隱約可見一片黃墻紅瓦掩映于松柏翠竹之中，如是迷離曠闊之意境，令人心馳神往矣！
進(jìn)入新山門，于茂林修竹中拾級(jí)而上，不經(jīng)意間，一個(gè)規(guī)模龐大，恢宏壯觀，盡顯皇家園林氣派之仿古建筑群頓然顯現(xiàn)眼前，此即是聲名顯赫，名揚(yáng)東土之千年古剎——靈峰禪寺。環(huán)顧四周，但見古木障天，松竹婆娑、翠接青冥，幽深清逸，禪機(jī)直露。信步院內(nèi)，則有奇花異草，落紅滴翠，清風(fēng)徐來，芳香溢庭，沁人心脾。沿“靈峰山莊”左側(cè)奮足而上，即是寺院之最高建筑——千佛塔。憑欄遠(yuǎn)眺，諸峰并峙，尖秀侵云，萬壑千巒，應(yīng)接不暇，令人心神飛越，塵慮頓消。若在春夏之際，四望綠菌萬頃，云霧蒸蒸，倏忽萬狀，猶如洪波涌動(dòng)，開合顯晦。尤雪峰紗帽二峰，時(shí)而隱遁虛渺，時(shí)而和盤托出，間有悠悠之白云，飄忽眼前，更有嘰嘰之飛鳥，盤旋寺周，置身其境，恍惚隔世，舒臂攬之，似可把捉，實(shí)則空無所得。至若秋高氣爽，俯闞冷城，則有樓幢儼然，炊煙裊繞，極目遠(yuǎn)眺，層林盡染，爛漫無比，凝神近觀，巍巍梵宇，燈火輝煌。倘值隆冬時(shí)節(jié)，則山寺共色，白雪爭飛，滴溜凝結(jié)，冰堅(jiān)谷遠(yuǎn)，海宇四空，仿佛置身瑤臺(tái)，物我兩忘。真可謂人文景觀與自然景色等量齊觀矣！實(shí)不負(fù)“東天佛國，海上仙都”之美譽(yù)矣。
二、名藍(lán)得主 緇素精英相聚
冷城虎山，乃一座名山；靈峰禪寺，乃千古名藍(lán)。山因寺增秀，寺因山增色，二者相互依托，合而為一，千余年來，飽受著佛教文化和傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的滋潤哺育。作為太姥山一處著名的千年文化勝跡，靈峰禪寺不僅是一份重要而不可多得之佛教文化遺產(chǎn)，亦是中外游客攬幽探勝、寄情抒志的好出處，更是十方四眾禮佛朝圣、心靈回歸之古道場(chǎng)。
諸法和合，因緣殊勝。二OO一年九月八日，在美麗富繞的福鼎市境，在風(fēng)光旖旎的冷城虎山，在祥光瑞靄的靈峰古剎，來自新加坡、馬來西亞、印尼以及湖北、浙江、江西和福建等地之?dāng)?shù)千名嘉賓勝友、緇素精英共同參加了“界奇大和尚榮膺靈峰禪寺住持暨佛像開光慶典大法會(huì)” 。法會(huì)上，福鼎市人民政府、市佛教協(xié)會(huì)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及社會(huì)各界賢達(dá)對(duì)界奇大和尚多年來致力于弘揚(yáng)佛陀正法，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，廣交社會(huì)各界朋友，廣結(jié)善緣，促進(jìn)當(dāng)?shù)?ldquo;三個(gè)文明”建設(shè)及在其他諸多事業(yè)領(lǐng)域之創(chuàng)舉給予了充分肯定。界奇大和尚說，萬分地感恩黨和政府對(duì)佛教事業(yè)的支持，萬分地感恩海內(nèi)外諸山長老、大德法師，護(hù)法檀越多年來對(duì)他本人的信任和護(hù)愛。大和尚滿懷信心地說，他將以此次慶典法會(huì)為契機(jī)，高舉愛國愛教的旗幟，發(fā)揚(yáng)佛教禪凈雙修、農(nóng)禪并重、解行相應(yīng)之優(yōu)良傳統(tǒng)，本著“大眾認(rèn)同，大眾參與，大眾成就，大眾分享”之理念，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大佛教弟子，努力把千年古剎靈峰寺建設(shè)成為一座集佛學(xué)理論研究與學(xué)術(shù)文化交流為一體的、高規(guī)格、高品味的國內(nèi)一流道場(chǎng)。
在界奇大和尚之威德感召下，在十方信眾之鼎力護(hù)持下，靈峰古剎的歷史翻開了嶄新的一頁。
三、六朝古剎 古今勝事相映
復(fù)興靈峰，巧逢天時(shí)、地利、人和之殊勝因緣！
在福鼎市、秦嶼鎮(zhèn)及冷城村等各級(jí)政府部門的支持下，在福鼎市佛教協(xié)會(huì)的關(guān)心下，剛?cè)氩换笾甑慕缙娲蠛蜕幸云湓诮ㄋ�、弘法、安僧方面的卓越才能和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，在短短千余個(gè)日夜里，使飽經(jīng)滄桑的靈峰禪寺煥發(fā)出勃勃生機(jī)，創(chuàng)造了太姥山歷代高僧營建伽藍(lán)的奇跡。
二OO一年十月，界奇大和尚高瞻遠(yuǎn)矚，親手描繪了靈峰禪寺未來發(fā)展之藍(lán)圖，并逐一付諸實(shí)施。當(dāng)年，萬佛樓破土動(dòng)工，翌年四月即竣工圓滿，此樓通高十七點(diǎn)八米，占地面積一千三百平方米，使用面積近六千平方米，其主體框架結(jié)構(gòu)由鋼筋混凝土澆筑而成，堅(jiān)固無比，是一座集齋堂、念佛堂、影視廳、萬佛堂等為一體的多功能綜合性弘法大樓，其第一層為齋堂，可同時(shí)容納二千人用齋；第二層為千人念佛堂，可同時(shí)容納一千八百人念佛、繞佛；第三、四層為萬佛堂，里面配備22臺(tái)空調(diào)、四臺(tái)34英寸彩電和一整套高科技音響視頻系統(tǒng)，并且四周供奉著一萬余尊精美的佛像。中央供奉一尊高八點(diǎn)六米的阿彌陀佛圣像，左手托金蓮，右臂摩垂下，足涌寶蓮花，慈眉善目，曲盡其妙，莊嚴(yán)無比。其對(duì)面正大門設(shè)有一道精致透明的自動(dòng)玻璃門，時(shí)刻恭候著您的到來。
在界奇大和尚的親自住持下，在常住執(zhí)事班子的齊心協(xié)作下，靈峰禪寺的各大建筑工程揚(yáng)鞭催馬，各大殿堂樓閣次第落成。繼萬佛樓竣工圓滿后，天王殿、玉佛殿、觀音殿、地藏殿、鐘樓、鼓樓、貴賓樓、居士樓、客堂、伽藍(lán)殿等建筑接連告竣，它們與大雄寶殿有機(jī)地整合為一體，組成了一個(gè)氣勢(shì)恢宏、莊嚴(yán)無比的四合院式的古建筑群。
二OO三年建成的靈峰山莊，位于大雄寶殿左后側(cè)，依山就勢(shì)，設(shè)計(jì)新穎、風(fēng)格獨(dú)特，可同時(shí)容納三百多人住宿。法堂與藏經(jīng)閣位于大雄寶殿正后方，法堂內(nèi)供奉的七寶如來，形神威儀，盡顯法要。藏經(jīng)閣內(nèi)供奉的大乘經(jīng)藏琳瑯滿目。駐足凝視，頓覺佛法廣博，浩瀚無涯。二OO四年竣工圓滿的千佛塔巍巍聳立于萬佛樓左側(cè)的半山腰上，彩繪額枋，平金斗拱，琉璃蓋頂，極盡威雄矣！
四、靈峰古剎 禪悅法喜相融
佛教經(jīng)論、浩如煙海，淼無際涯；圓說偏說，顯說密說，大小頓漸，空有斷常，泛引曲喻，浪翻潮涌，究其指歸，不外乎引領(lǐng)學(xué)人覺破無明，識(shí)心達(dá)源，即所謂“識(shí)自本心，見自本性”，隨緣任運(yùn)，得大自在也！想當(dāng)年，釋迦世尊不忍坐視與己同體不二之眾生迷妄自蔽，粘手綴腳于漫天稠林，遞相纏縛于生死苦海，故示現(xiàn)世間，興慈興悲，形于言語，現(xiàn)于事功，懇懇演說八萬四千法門，法雖各各不同，但終究窮極，卻是法法融通，門門互攝，《大智度論》云：“諸供養(yǎng)中，法布施最：萬法之中，六度第一”千年古剎靈峰禪寺之所以在短短三年多的時(shí)日里取得如此巨大之成就，除仰仗界奇大和尚之無量愿心外，更依仗十方善信與大德檀越呵護(hù)正法，護(hù)持道場(chǎng)之無上菩提之心。
為感恩諸佛菩薩對(duì)道場(chǎng)的加持，為感恩政府、領(lǐng)導(dǎo)、護(hù)法善信及所有一切關(guān)心和支持靈峰禪寺建設(shè)和發(fā)展的人們，近年來，蓋凡在每一座殿堂樓閣落成之際，常住都要舉辦各種慶典和報(bào)恩法會(huì)，如“水陸空冥陽兩利普齋勝會(huì)”、“梁皇寶懺法會(huì)”、“精進(jìn)佛七法會(huì)”、“短期出家培訓(xùn)班”等，參加法會(huì)者，既有來自海內(nèi)外的長老高僧，更有來自新加坡、馬來西亞、印尼、港、澳、臺(tái)等國家和地區(qū)的護(hù)法善信。每一次法會(huì)，無不充滿禪悅法喜，無不洋溢智慧般若�？芍^極一時(shí)之盛也！
近年來，靈峰禪寺常住十分重視佛教文化建設(shè)，并由此推動(dòng)弘法事業(yè)更進(jìn)一步地發(fā)展。界奇大和尚認(rèn)為，佛教的傳承，首要的乃是文化的傳承，當(dāng)今佛教界應(yīng)把博大精深的佛教文化融于一切，輔助教化，不可墨守陳規(guī)，要有創(chuàng)造性。多年來，大和尚始終把中興道場(chǎng)與發(fā)展民族文化相結(jié)合，并賦予鮮活的時(shí)代特色，最近投入巨資精心制作的各殿堂楹聯(lián)匾額即是一例，這些制作精美，寓意深刻，書法上乘的佳構(gòu)集佛學(xué)、文史、名勝于一體，雅俗共賞，滲透著揚(yáng)善止惡、返樸歸真的愛國愛教情懷，贏得了社會(huì)各界的殊譽(yù)。
欣逢盛世，佛門重光，今遇勝緣，靈峰重興！
千年古剎靈峰禪寺的順利重建，以及幸得界奇大和尚的親自住持，這無疑是太姥山乃至東南佛教史上濃墨重彩、激動(dòng)人心的一章。我們可以將此看作是一種佛緣，但是從根本上說，更重要的是我們由此看到了在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)地方政府充分落實(shí)宗教信仰自由政策，認(rèn)真執(zhí)行相關(guān)法規(guī)，尊重佛教思想文化在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的重大價(jià)值表現(xiàn)。
為了讓悠久的佛教文化得以弘揚(yáng)傳承、利益眾生，悟緣大和尚本著“不忍眾生苦、不忍圣教衰”的精神理念，弘法足跡遍及全國，西南邊陲的云南昆明、沿海城市的浙江溫州、地處中原的湖北武漢各市，都留下大和尚的弘法身影。每年各地居士信眾，都以虔誠的方式禮請(qǐng)悟緣大和尚講經(jīng)弘法、宣講佛道。近些年來，應(yīng)新加坡“大悲佛教中心”佛堂、新加坡“南海普陀山”佛堂的邀請(qǐng)，大和尚不辭辛苦，遠(yuǎn)涉重洋，赴新加坡弘揚(yáng)佛法。并成立了“悟緣佛教文化新加坡培訓(xùn)佛堂”，為新加坡居士信眾提供一個(gè)修習(xí)佛法的環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)了佛法無邊。
